蓮生活佛與彌勒菩薩

　　蓮生活佛與彌勒菩薩

　　盧勝彥著《清佛涼的一念》，頁36-41，蓮生活有一篇文章，名之為〈彌勒菩薩說唯識〉：

　　【我閉關時，彌勒化現一回。他沒有真佛宗大布袋，而是應化菩薩形，我與菩薩漫談唯識。

　　……〔無關的部分省略〕

　　我問：“心與識何別?”

　　菩薩答：“心是能也。識是藏也。”

　　“八識有何功能?”

　　“前六識是六根，第七識是末那，第八識是阿賴耶。八識中，前六識是了別功盧勝彥能，第七識是思量功能，第八識是根本識，義集功能。”

　　“暈絕時，識在何處?”

　　“識依緣而起，緣不至則不起，諸根失去作用。”

　　“七識是什麼?”

　　“思想。”

　　“八識是什麼?”

　　“含藏。能藏、所藏、執藏。無覆無記。種子。”

　　“轉識成智是什麼?”

　　彌勒答：“八識是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，即一心有八個了別作用的識。這了別作用是雜染知見，要轉八識成四種清淨智，才是清淨正智。即轉前五識為成所作智，第六意識為妙觀察智，第七末那識為平等性智，第八阿賴耶為大圓鏡智，轉八識為四智，即是轉識成智。”

　　“為何稱唯識?”

　　“世間諸法，唯心識所現，因一切法皆不離心識，故名唯識。”

　　“唯識之理?”

　　“空明萬法性相。”

　　“唯識第一義?”

　　“宇宙一切萬有都是由阿賴耶識所變現。”

　　“如何修持?”

　　彌勒答：“又遠離遍計執，遠離凡夫之妄情遍計度。一切染淨依止，皆唯識變，本無自性，即不起虛妄遍執、計我及法，即離遍計。”

　　(遍計指：橫執有情、眾生壽者、我及我所、乃至情非情異，執有實體，周遍計度，名遍計)

　　彌勒又說：

　　“證入圓成實性，證見菩提妙覺明性，已離依他(因緣、世間假合)，及遍計執。此時識性圓明，是名真心。”

　　“圓成實性?”

　　“明心見性，見證甚深真法性，寂滅無相同虛空。此一切眾生悉有，如來常住無有變異。”

　　“圓成實性是真如?”

　　“是真如，自性清淨、佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性即圓成實性。”

　　“夢是何?”

　　“六塵緣影。”

　　“種子如何成?”

　　“念作。”

　　“如何是無明?”

　　“無始無明及增上無明。”

　　“人死何者不滅?”

　　“第八識阿賴耶。”

　　我問至此，一切明白。】

　　蓮生活佛有一個很大的優點，他一向承認有八個識，也認同“三界唯心，萬法唯佛教文物用品識”的說法。和主張只有六個識、沒有末那識和根本識(阿賴耶識、如來藏)的應成派中觀師來說，蓮生活佛至少沒有誹謗菩薩藏(如來藏即是菩薩藏)，這是很不容易的。就這一點來說，蓮生活佛遠勝過月稱、阿底峽、宗喀巴、達賴、印順等人。